![Calon pengantin pria dan wanita Kurdi Suriah saat upacara pernikahan massal yang diselenggarakan oleh Barzani Charity Foundation di Irbil, Kurdistan Irak. [Foto: Anadolu Agency/Getty Images]](https://i0.wp.com/www.arrahmah.id/wp/images/stories/2024/07/Iklan-Informal-Nikahi-Wanita-Suriah-Cukup-dengan-100-Betulkah.jpg?fit=1200%2C683&ssl=1)
IRAK (Arrahmah.id) — Iklan informal yang isinya ajakan untuk menikahi perempuan suriah telah beredar di platform media sosial Irak dalam beberapa bulan terakhir. Beberapa di antaranya mengabadikan kiasan tentang wanita Suriah dengan kalimat seperti: “Nikahi wanita Suriah seharga $100 (1.600.000) dan nikmati hidangan lezat dan dialek yang menawan.”
Dilansir Arab News (21/7/2024), postingan kontroversial tersebut diberi judul seolah-olah sedang mengiklankan barang bergerak. Salah satunya berbunyi: “Anda dapat mendengarkan to’borni (istilah sayang dalam bahasa Suriah) di rumah hanya dengan 500.000 dinar” – setara dengan $380 (6 juta rupiah)
BacaJuga
Banyak laki-laki Irak mempromosikan tren ini karena kecewa dengan mahar selangit yang diminta oleh perempuan Irak, yang seringkali berkisar antara $10.000 (160 juta rupiah) hingga $20.000 (360 juta rupiah), kata penduduk setempat kepada Arab News. Selain itu, kata mereka, calon pengantin Irak juga sering meminta properti, perhiasan mahal, dan mobil.
Mahar adalah hadiah wajib dari pengantin pria kepada pengantin wanita dalam masyarakat Muslim sebagai bentuk keamanan dan rasa hormat, seringkali memiliki makna hukum dalam kontrak pernikahan.
Banyaknya postingan daring, terutama di platform video TikTok, menunjukkan bahwa tren tersebut asli. Para komentator telah menyatakan kemarahannya terhadap postingan tersebut, dan menganggap retorika tersebut merendahkan perempuan Suriah dan Irak.
Kekerasan, pengungsian, kesulitan ekonomi, dan ketidakpastian selama lebih dari satu dekade telah mengikis martabat perempuan Suriah. Kini, di negara-negara tetangga di mana mereka mencari keselamatan dan keamanan ekonomi, mereka mengalami bentuk komodifikasi.
Banyak perempuan Suriah, yang mendapati diri mereka sebagai satu-satunya pencari nafkah bagi keluarga mereka, mencari pekerjaan di negara-negara tetangga, termasuk Irak, ketika situasi ekonomi di negara asal mereka memburuk.
Dihadapkan pada kenyataan pahit menjadi perempuan lajang sendirian di masyarakat konservatif dan di negara-negara di mana hukum memberikan perlindungan terbatas, beberapa dari mereka telah setuju untuk menikah dengan penduduk setempat sekalipun mendapatkan mahr yang sedikit.
Sattam Jadaan Al-Dandah, duta besar Suriah untuk Irak, mengungkapkan pada bulan Januari bahwa pada tahun 2023 saja, tercatat sekitar 5.000 pernikahan antara perempuan Suriah dan laki-laki Irak.
Menurut Indeks Ketimpangan Gender Program Pembangunan PBB tahun 2024, Irak adalah negara terburuk kelima di dunia dengan jumlah perempuan dan anak perempuan meskipun banyak upaya baru-baru ini untuk mengatasi ketidaksetaraan gender.
“Perempuan Suriah di negara-negara seperti Irak, yang undang-undangnya tidak memberikan perlindungan yang memadai, sering kali mengalami pelecehan, eksploitasi, dan bahkan perdagangan manusia,” kata Mouna Khaity, seorang feminis dan peneliti Suriah yang berbasis di Inggris, kepada Arab News.
“Alasan utama perempuan Suriah menyetujui pengaturan tersebut – bahkan banyak yang menginginkannya – di hampir semua negara tetangga adalah kebutuhan akan perlindungan dan keinginan untuk melarikan diri dari situasi ekonomi yang memburuk.”
Konflik selama tiga belas tahun dan sanksi ekonomi telah membuat 90 persen penduduk Suriah berada di bawah garis kemiskinan, menciptakan norma sosial baru di mana keluarga-keluarga berjuang untuk bertahan hidup tanpa pekerja perempuan.
“Dalam keadaan yang relatif normal, komunitas dan keluarga perempuan dan anak perempuan akan memberikan perlindungan pada tingkat tertentu, meskipun hal ini terkadang memerlukan intervensi atau bahkan kontrol yang tidak diinginkan,” kata Khaity.
Hilangnya perlindungan akibat pengungsian telah menjadikan perempuan dan anak perempuan Suriah lebih rentan.
Sekitar 5,4 juta warga Suriah tinggal di lima negara di kawasan ini – Turki, Lebanon, Yordania, Irak, dan Mesir – dan lebih dari 70 persen di antaranya adalah perempuan, menurut angka PBB.
Perempuan yang membutuhkan perlindungan akan menerima mahar yang lebih rendah dibandingkan perempuan yang hidup dalam perlindungan keluarganya di negara asalnya,” kata Khaity.
Namun, keputusan perempuan untuk menikah karena alasan ekonomi “seringkali bukan merupakan pilihan pribadi melainkan keputusan kolektif keluarga, dimana perempuan – bahkan anak perempuan – diyakinkan bahwa ini adalah kesempatan untuk kehidupan yang lebih baik.
“Hal ini sering terlihat di kamp-kamp pengungsian, di mana perempuan bahkan tidak punya pilihan untuk memilih, dan pernikahan dengan warga lokal dapat dianggap sebagai cara mudah untuk bertransformasi dari penerima amal menjadi perempuan yang bermartabat dan dilindungi.”
Dewan Pengungsi Norwegia pada tahun 2016 melaporkan peningkatan yang mengkhawatirkan dalam perkawinan anak di komunitas pengungsi Suriah, dengan anak perempuan berusia 13 tahun dinikahkan.
Laporan tahun 2023 oleh American Near East Refugee Aid, sebuah LSM yang menangani kebutuhan pengungsi dan komunitas rentan di Palestina, Lebanon, dan Yordania, menemukan bahwa 41 persen pengungsi perempuan Suriah berusia 20 hingga 24 tahun di Lebanon menikah sebelum berusia 18 tahun.
Menekankan bahwa situasi ini diciptakan oleh “lapisan diskriminasi dan ketidakadilan,” Khaity mengatakan bahwa kesalahan atas pernikahan semacam itu tidak boleh hanya dibebankan pada individu atau keluarga, namun pada “keseluruhan sistem” yang telah menormalisasi eksploitasi perempuan Suriah melalui kurangnya perlindungan terhadap perempuan. akuntabilitas.
“Negara-negara tetangga belum berupaya mengintegrasikan pengungsi Suriah, yang dikucilkan oleh komunitas lokal dan dieksploitasi oleh politisi demi keuntungan ekonomi,” katanya.
Ketimpangan ekonomi terkait gender yang mengakar telah lama merugikan perempuan, dan perang justru memperlebar kesenjangan ini, meskipun proporsi perempuan yang memperoleh penghasilan meningkat.
“Masyarakat Timur Tengah secara historis mengumpulkan kekayaan di tangan laki-laki, sehingga memaksa perempuan untuk sangat bergantung pada laki-laki,” kata Khaity, seraya menambahkan bahwa hal ini dicapai melalui “sistem politik, norma sosial, dan institusi keagamaan.”
“Ketaatan kepada suami sering dikaitkan dengan superioritas dan dominasi laki-laki dalam hal keuangan, dan akibatnya adalah ketergantungan perempuan terhadap mereka. Ada sumber daya keuangan yang tidak dapat diakses oleh perempuan.”
Dia menambahkan: “Perang telah memperdalam ketidakadilan, memiskinkan sebagian besar penduduk, meningkatkan kerentanan perempuan dan membuat jutaan orang mengungsi – yang semuanya telah menghancurkan masyarakat Suriah.
“Oleh karena itu, banyak perempuan Suriah yang ingin menikah dengan penduduk lokal di negara tuan rumah sebagai cara untuk melindungi diri mereka sendiri, dan seringkali juga keluarga mereka, dari segala bentuk penghinaan – terutama di masyarakat yang menunjukkan permusuhan terhadap mereka.”
Sejak pecahnya perang saudara pada tahun 2011, yang memaksa jutaan orang mengungsi ke luar negeri, warga Suriah di Lebanon, Turki, dan Yordania telah berulang kali menghadapi gelombang kekerasan dan ancaman deportasi.
Douna Haj Ahmed, seorang aktivis hak asasi manusia Suriah yang berbasis di Inggris, percaya bahwa status quo baru ini “telah menciptakan suatu bentuk perbudakan modern di mana perempuan Suriah dikomoditaskan dan diperdagangkan dengan kedok pernikahan.”
Dia mengatakan kepada Arab News bahwa pengaturan perkawinan yang dipromosikan di media sosial Irak “mengurangi perempuan menjadi sekedar objek untuk dijual,” dan menyebut fenomena tersebut sebagai “pengingat yang jelas tentang bagaimana konflik dan kemiskinan dapat menyebabkan kebangkitan sistem eksploitatif seperti perbudakan.”
Ia menambahkan: “Eksploitasi seperti itu bukan hanya tidak etis namun juga sangat tidak manusiawi. Pernikahan harus didasarkan pada rasa saling menghormati dan kasih sayang yang tulus, bukan mengeksploitasi kebutuhan pihak yang lebih rentan.”
Konflik dan pengungsian selama tiga belas tahun telah menempatkan perempuan Suriah pada “kelas tersendiri,” kata Khaity. “Ada toleransi terhadap dehumanisasi perempuan Suriah, yang kini dianggap memiliki lebih sedikit hak.”
Kedua aktivis tersebut juga percaya bahwa perempuan Suriah telah dikomodifikasi oleh drama TV yang menipu. Postingan TikTok Irak yang mempromosikan pernikahan dengan perempuan Suriah bahkan menampilkan klip dari program kontroversial Suriah yang menggambarkan perempuan Damaskus sebagai bagian dari harem yang patuh dan penuh perhatian.
Khaity mengatakan genre drama yang dikenal di Suriah sebagai “Al-Bi’a Al-Shamiyeh” – atau budaya Damaskus – telah menyebarkan “gambaran yang tidak benar, tidak akurat secara historis, dan tidak adil mengenai perempuan Suriah dan peran mereka dalam masyarakat.”
Sejak tahun 1990-an, banyak drama Suriah yang menggambarkan perempuan Damaskus sebagai wanita cantik yang menawan dengan bakat bawaan dalam memasak, mengatur rumah tangga, dan merayu. Mereka bergegas memenuhi kebutuhan suaminya, menggosok kaki, menghujani suami dengan kasih sayang, dan bahkan memberi makan dengan tangan.
Popularitas serial drama Suriah di negara-negara berbahasa Arab telah memainkan peran penting dalam menciptakan dan memperkuat stereotip berbahaya tersebut.
“Selama beberapa dekade, drama Suriah telah mengabadikan gambaran perempuan Suriah sebagai pelayan yang patuh kepada suaminya, yang hidupnya berkisar pada memenuhi kebutuhan suaminya melalui memasak dan bersih-bersih di siang hari, serta memanjakan dan bersenang-senang di malam hari,” kata Haj Ahmed.
“Penggambaran negatif ini memperkuat gagasan-gagasan kuno dan menyesatkan tentang peran perempuan dalam masyarakat Suriah.”
Haj Ahmed mengatakan bahwa di tengah kondisi ekonomi yang sulit, “banyak pria muda di negara-negara Arab melihat perang di Suriah sebagai peluang untuk memenuhi hasrat pernikahan yang tidak sehat.
“Mereka telah mengeksploitasi kerentanan anak perempuan Suriah yang disebabkan oleh perang dan kemiskinan, memaksa beberapa keluarga Suriah untuk melakukan kompromi yang keras dan menerima pelamar mana pun untuk anak perempuan mereka dalam upaya untuk meringankan beban keuangan keluarga.”
Dia menambahkan bahwa tren media sosial yang mempromosikan pengantin Suriah seharga $100 “lebih dari sekadar diskriminasi dan ujaran kebencian” karena “mencerminkan mentalitas patriarki yang menjadikan perempuan sebagai objek, terutama di masa perang dan bencana.
“Narasi ini menegaskan bahwa perempuan adalah kelompok pertama yang menderita dalam situasi seperti ini. Apa yang dialami perempuan Suriah adalah skenario yang berulang yang dialami perempuan di semua zona konflik.” (hanoum/arrahmah.id)
